Réponse :
S’agissant des mosquées, il est selon nous autorisé d’y pénétrer car la plupart des décisionnaires ont statué que l’islam n’était pas de l’idolâtrie.
La réponse est plus délicate pour ce qui est de la question d’entrer dans une église car les avis divergent sur le fait de considérer ou non le christianisme comme de l’idolâtrie.
Nous pouvons discerner globalement trois opinions :
- Maïmonide et ses disciples considèrent le christianisme comme de l’idolâtrie réelle ;
- le Meïri nie toute ressemblance entre christianisme et idolâtrie mais au demeurant voit le christianisme comme une forme quelque peu altérée du monothéisme par rapport à celui du judaïsme ;
- certains décisionnaires considèrent enfin que le christianisme n’est pas à proprement parler de l’idolâtrie pour les chrétiens mais que c’en est néanmoins pour les juifs. En effet, le fait d’associer à leur culte une autre personne divine (Jésus) n’est pas rédhibitoire pour la loi juive au regard du minimum exigé de la part des non-juifs dans leur dissociation de l’idolâtrie. Somme toute, le chrétien croit en une divinité supérieure créatrice de tout l’univers. En revanche, pour les juifs qui sont tenus par l’alliance du Sinaï, le degré d’exigence place l’association d’une autre personne divine au niveau d’une dérive idolâtre.
Ce dernier avis nous semble manquer de cohérence. Si un certain type de culte est une forme d’idolâtrie, il devrait être interdit aux non-juifs également, car cette prohibition est l’une des « sept commandements noahides ».
C’est pourquoi nous avons à nous prononcer plutôt entre l’avis de Maïmonide et celui du Meïri . Il apparaît que leur divergence provient d’une différence de d’interprétation de la notion même d’idolâtrie.
Maïmonide en donne une définition d’ordre philosophique et conceptuel. Pour lui, l’idolâtrie est d’abord une erreur de compréhension de l’essence du monothéisme, et la croyance en la Trinité en est une.
De son côté, Meïri définit l’idolâtrie essentiellement sur le plan éthique et normatif. Voyant que les chrétiens, à son époque, exigeaient d’eux-mêmes de respecter les normes morales et religieuses fondamentales (conformes à la Loi noahide), il leur a ôté le statut d’adorateurs d’idoles. Le facteur décisif pour le Meïri n’était pas tant leur manière de penser que leur manière d’agir.
Il nous semble que l’approche du Meïri est davantage fondée sur des principes essentiels de la Tora. On constate en effet que le grand nombre de lois sévères contre les adorateurs d’idoles est associé à une description de leur comportement immoral. Dans ce différend entre Maïmonide et Meïri , il convient donc de suivre ce dernier, d’autant que son opinion est loin d’être isolée. Bon nombre des décisionnaires ont en effet été d’avis que le christianisme n’était pas de l’idolâtrie.
En conclusion
Il est autorisé de pénétrer dans des mosquées et des églises. Avant la visite, nous recommandons de visiter un certain nombre de synagogues, d’étudier le responsum original dont nous ne donnons ici que les grandes lignes, d’étudier des textes liturgiques des trois religions et d’apprendre les diverses finalités des différents édifices.
Les nombreux décisionnaires qui autorisent l’entrée dans les mosquées ne font pas de différence entre le moment des prières et les autres moments.
Comme nous avons conclu que le christianisme n’était pas de l’idolâtrie, il devrait aussi être permis d’entrer dans une église pendant les offices. Toutefois, les membres du Vaad Halakha (Comité sur les questions de loi) sont divisés sur le sujet, et la réponse dépend notamment des circonstances.
C’est pourquoi il conviendrait de consulter un rabbin massorti avant d’entreprendre une telle visite, chaque cas devant être jugé selon ses modalités propres.
Traduit de l’anglais par Michael Teitler
Dans le contexte français
par le rabbin Rivon Krygier
Nous souscrivons à l’idée que ni les mosquées ni les églises ne doivent être considérées comme lieux d’idolâtrie. Ce sont malgré des points de divergence certains avec le judaïsme des lieux de culture et du culte du même Dieu que le Dieu d’Israël.
Il ne convient aucunement de prier en ces lieux pour ne pas créer la moindre confusion ou apparence de syncrétisme entre les religions.
La visite de tels lieux dans un but d’instruction, de culture et de compréhensions entre les religions est licite et même recommandée.
À la fois pour des raisons de convivialité et de création de liens d’estime et de respect mutuel, il est admissible d’assister à des offices lorsqu’on y est invité notamment en cas de célébration, décès, etc.
Tous les gestes de déférence, tels se déchausser dans une mosquée, enlever le couvre-chef ans une église (mais la kippa est admise), se lever et s’asseoir quand demandé, respecter les silences, s’imposent.
Toutefois, en aucune façon, une personne juive ne devrait participer activement à l’office, en chantant des prières ou en accomplissant les gestes de piété du dit culte.
Rivon Krygier
Signalons que le mouvement Massorti milite pour le dialogue interreligieux et qu’il n’y a pas de dialogue réel sans connaissance minimale de l’autre.
http://www.massorti.com/-Dialogue-i...
Le point de vue orthodoxe
Signalons que la plupart des orthodoxes considère qu’il est interdit de se rendre dans une église. En cela ils se repose sur l’historique des polémiques interreligieuses. Leur position repose donc sur une longue tradition, mais a le grand inconvénient d’entretenir des antagonisme d’un autre âge qui ne font que nourrir les préjugés des uns sur les autres.
Messages
Je trouve triste que des Juifs se refusent à visiter des églises ou mosquées. Ils se privent de contempler de grandes oeuvres sur le plan architectural, et parfois sculptural. Que de beaux Titiens dans les églises de Florence, que de superbes vitraux à Chartres ou à la Ste chapelle...et les vitraux de Chagall dans les Alpes ! Et les fresques des mosquées d’Istanbul ! Comment peut-on se sentir obligé de demander à son rabbin avant de pénétrer dans de tels joyaux ? Car il faut bien reconnaitre que nos amis Chrétiens et Musulmans sont de grands batisseurs. Je me sens proche de mon Dieu (celui des Juifs) quand je contemple la beauté où qu’elle soit. Odile Ellison
Madame,
Il n’y- pas que les autres qui sont des grands batisseurs ! Rappelez vous du Temple de Salomon.S’il est difficile de trouver des belles synagogues c’est aussi parce que on nous les a détruites,ou changées en églises.
Et un temple hindou ?
Les hindous disent qu’il ne s’agit pas d’idolâtrie, mais que la représentation artistique sert de support à la dévotion envers dieu...
D’ailleurs, j’ai délà lu quelque part que des hindous déclarent que l’hindouisme n’est ni monothéiste, ni polythéiste (comme on serait tenter de le croire...!), mais panthéiste (DIEU est "la somme de tout ce qui existe", soit : l’espace, la matière, l’énergie, le temps, les êtres vivants... ce dont parle Spinoza en fait), et que l’âme cosmique, le brahman, signifie l’"ABSOLU" (DIEU=ABSOLU), et que toutes les divinités représentent son apparence multiple...
A mon humble connaissance, l’hindouisme n’est pas en effet un monothéisme au sens du Dieu personnel qui se révèle. Au demeurant, dans ses formes développées, philosophiquement pures, il n’est ni une idolâtrie, ni un panthéisme mais un panenthéisme (Dieu ou plutôt le divin est tout, inclut le monde mais ne Se réduit pas à lui), conception que l’on retrouve en quelque façon dans la mystique juive, dans le Hassidisme par exemple.
Si l’on ajoute à cela que pour Samuel du Talmud , opinion largement relayée, les idolâtres "d’aujourd’hui" ne sont plus de véritables idolâtres mais reproduisent par simple atavisme les pratiques d’antan (sans en endosser donc le contenu pervers), il n’y a pas lieu de considérer l’hindouisme comme idolâtrie et d’interdire la visite de leurs temples.
S’il fallait en chercher (des lieux idolâtres), ne faudrait-il pas plutôt aller chercher du côté de certaines boites de nuit où l’on trouve pas mal de choses : débauche, drogue, exploitation abusive !
Et sur un plan religieux, c’est du coté des sectes pour lesquelles il est établi qu’elles justifient religieusement déviances et abus divers qu’il faudrait chercher les lieux de perdition.
Rabbin Rivon Krygier
Massorti Paris
Bonjour,
moi, personellement, je n’ai aucun problème d’apprécier les oeuvres d’art d’autres cultures.
Il n’en reste pas moins que lors de mon dernier voyage en Israël (Sept 2007) j’ai revisité pas mal de sites chrétiens et je me suis (re)convaincu que le christianisme était une religion pleine de symbole frôlant de TRES PRES l’idôlatrie.
J’ai bcp d’amis chrétiens, je les adore mais je ne pourrait jamais comprendre leur position d’un point de vue religieux.
Mais, comme ils disent, c’est CA le mystère de la Trinité !
Henrik David SILBERSTEIN/Bruxelles
On ne saurait mieux dire. J’ai beau être très sensible à l’esthétique des peintures et des sculptures y compris d’inspiration chrétienne, je ne peux me défaire d’un sentiment de malaise devant ce qui ressemble vraiment très fort à de l’avodah zarah pour Marie ou les innombrables saints. Peut-être est-ce de l’incompréhension de ma part. Peut-être me dira-t-on qu’à travers eux c’est toujours à D. qu’il est rendu hommage. En dépit de ces interprétations favorables et qui sont sans doute correctes pour interpréter l’attitude de certains esprits éclairés, il me semble clair que pour le croyant "de base" qui leur adresse ses prières, ce sont vraiment ces personnages qui sont dotés d’un statuts surhumain et surnaturel.
Il est évident que pour nous juifs, le christianisme pose problème et pas seulement le culte marial. C’est ce que les rabbins appellent "shitouf", manque de pureté monothéiste. C’est pourquoi le fait d’entrer dans une église ou d’assister exceptionnellement à une cérémonie, bien qu’exigeant du respect par soucis de derekh erets , n’implique en rien une participation ou reconnaissance. Ce malaise que vous décrivez, nous le partageons, un juif sensible ne peut pas en faire abstraction.
Sans compter les nombreux fantômes de l’histoire des persécutions des juifs par les chrétiens qui ne cessent de nous accompagner...
Tout cela n’enlevant rien à la grande qualité de l’art chrétien, architectural, pictural et musical... mais c’est une autre affaire.
Rabbin Yeshaya Dalsace
Bonjour,
Je marie ma belle fille, de mère catholique non pratiquante, que j’ai élevé dans un milieu laïque
en lui inculquant des valeurs certainement influencées par mon éducation juive.
Le marriage s’effectuera à l’église et je souhaitai faire un discours en essayant de relier l’ancien et le nouveau testament sur le sujet de la sacralisé du mariage.
Ma soeur m’ signifié l’interdiction pour un juif de se rendre dans une église et encore moins faire un discours. je voudrais votre avis merci d’avance Maurice Samuel
Cher Monsieur,
Votre demande est totalement contradictoire ! vous élevez votre enfant dans la laïcité, elle se marie à l’Eglise et vous voudriez ne pas y aller ou ne pas prendre la parole ! Cet article vous répond déjà.
Soyez proche de vos enfants, c’est le meilleur conseil que je puisse vous donner et prenez les opinions fondamentalistes pour ce qu’elles sont.
Yeshaya Dalsace