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Homosexualité : Changement de cap chez certains orthodoxes

Homosexualité : Changement de cap chez certains orthodoxes

Un tournant important en faveur d’une meilleure intégration des homosexuels orthodoxes Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
au sein de certaines communautés juives orthodoxes Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
qui rejoignent ainsi l’ouverture massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
sur plusieurs points exprimés ici.

Durant ces six derniers mois, des rabbins rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
orthodoxes Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
et des éducateurs ont élaboré une déclaration de principes concernant les membres de la communauté juive orthodoxe Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
ayant une orientation homosexuelle.

L’avant-projet original a été esquissé par le rabbin rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
orthodoxe Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
américain Nathaniel Helfgot. Puis il a été commenté et révisé sur la base de contributions de douzaines de sages Sages Ce terme dans les textes juifs désigne en général les rabbins du Talmud (six premiers siècles de l’ère courante). On dira "les sages" ou "nos sages". C’est la traduction d’une expression hébraïque : "H’azal" qui veut dire "nos sages de mémoire bénie". de la Tora, d’éducateurs, de rabbins rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
communautaires, de psychologues et de plusieurs personnes orthodoxes Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
d’orientation homosexuelle.

Des remaniements importants ont été effectués grâce au travail des rabbins rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
Aryeh Klapper et Yitzchak Blau.

La déclaration ci-dessous est le résultat de ce consensus obtenu après des centaines d’heures de discussion, de débats et de modifications et a déjà été signée par plusieurs personnalités orthodoxes Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
modernes.

Il sera intéressant de voir qui dans le monde orthodoxe Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
aura le courage de signer cette déclaration et quelle sera son influence sur le terrain.

Déclaration de principes sur la place des Juifs ayant une orientation homosexuelle dans notre Communauté.

" Nous soussignés rabbins rabbin
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Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, rashei yeshiva, ramim, éducateurs juifs et leaders communautaires, affirmons les principes suivants concernant la place des Juifs ayant une orientation homosexuelle dans notre communauté.

1. Tous les êtres humains ont été créés à l’image de Dieu et méritent d’être traités avec dignité et respect (kevod haberiyot). Chaque Juif a l’obligation de remplir l’ensemble des Mitzvot interpersonnelles envers toute personne homosexuelle ou ayant des sentiments d’attirance envers le même sexe. Gêner, harceler ou déprécier quelqu’un d’orientation homosexuelle ou ayant une attirance pour le même sexe constitue une violation des interdits de la Torah qui incarnent les valeurs les plus profondes du Judaïsme.

2. La controverse sur l’origine génétique ou environnementale de l’orientation sexuelle n’est pas pertinente en regard de notre obligation de traiter avec dignité et respect les personnes ayant une attirance ou une orientation vers le même sexe.

3. La Halakhah considère le mariage hétérosexuel comme modèle idéal et le seul exutoire légitime à l’expression sexuelle. La sensibilité et la compréhension que nous exprimons clairement pour les êtres humains ayant une autre orientation sexuelle ne diminue en rien notre engagement envers ce principe halakhique.

4. Le Judaïsme Halakhique interdit les relations homosexuelles pour les hommes ainsi que pour les femmes. La controverse sur l’origine génétique ou environnementale de l’homosexualité n’a aucun rapport avec cet interdit. Bien que la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. catégorise les différents actes homosexuels avec différents degrés de sévérité et d’opprobre (y compris toeivah), cela ne signifie nullement que des actes plus véniels soient permis. Il est cependant contestable de faire valoir que la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. n’interdit que les actes homosexuels ; elle n’interdit pas l’orientation ou le sentiment d’attirance envers le même sexe, et rien dans la Torah ne dévalorise les êtres humains tiraillés par ce sentiment. (Nous n’aborderons pas ici la question du hirhurei aveirah, une catégorie halakhique qui va au delà des simples ressentis, s’applique à toute forme de sexualité et requiert une définition Halakhique précise).

5. Quelle que soit l’origine ou la cause de l’orientation homosexuelle, d’aucuns croient que, pour la plupart, cette orientation ne peut changer. D’autres sont convaincus que dans la majorité des cas, tout est une question de libre arbitre. De la même façon, bien que certains professionnels de la santé mentale et rabbins rabbin
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de la Communauté croient fermement en l’efficacité des « thérapies du changement », la majorité de la communauté scientifique psychiatrique, de nombreux rabbins rabbin
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et la plupart des personnes avec une orientation homosexuelle pensent que certaines de ces thérapies sont au mieux inefficaces, et au pire potentiellement délétères psychologiquement pour maints patients.
Nous affirmons le droit religieux de ceux qui ont une orientation homosexuelle de refuser des approches thérapeutiques qu’ils jugent en conscience inutiles ou dangereuses.

6. Les Juifs ayant une orientation homosexuelle qui vivent au sein de la communauté orthodoxe Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
sont confrontés à des récusations émotionnelles, communautaires et psychologiques qui occasionnent à eux et à leurs familles beaucoup de douleur et de peine. Par exemple, l’orientation homosexuelle peut augmenter dramatiquement le risque de suicide chez les jeunes de notre communauté. Les rabbins rabbin
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Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
et la communauté se doivent d’être sensibles et empathiques face à cette réalité. Les rabbins rabbin
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et les professionnels de la santé mentale doivent fournir une assistance éthique et responsable à leurs fidèles ou à leurs clients/patients qui sont confrontés à ces défis humains.

7. Les Juifs qui se battent pour vivre leur vie en accord avec les valeurs de la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. ont besoin et méritent notre soutien. Ainsi, nous croyons que la décision d’être ouvert à l’orientation sexuelle d’une personne doit dépendre de ses propres considérations quant à ses besoins et ceux de la communauté. En vertu de l’éthique et de la morale, nous sommes opposés à “l’exposition“ de personnes désirant demeurer dans le secret, ainsi qu’à toute forme de coercition visant à obliger des personnes à cacher leur orientation si elles désirent en faire part.

8. Ainsi, les Juifs ayant une orientation homosexuelle ou une attirance pour le même sexe devraient être accueillis en tant que membres à part entière dans les synagogues et le réseau scolaire juif. Les hommes homosexuels devraient participer et compter pour le minian, être admis pour les honneurs synagogaux rituels s’ils sont Cohen Cohen
cohanim
Prêtre de la tribu de Lévi qui servaient dans le Temple de Jérusalem. Privilège héréditaire transmis de père en fils depuis Aaron, frère de Moïse.
De nos jours le Cohen n’a plus qu’un rôle honorifique dans le judaïsme.
ou Lévi, et d’une manière générale être traités de la même façon et être inclus dans le cadre halakhique et social dont bénéficie tout membre de la communauté qu’ils rejoignent. En contrepartie, ils doivent accepter et assumer les responsabilités inhérentes à cette appartenance, y compris celles générées par les normes communautaires ou par les grands principes du judaïsme qui vont au delà de la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. officielle.
Nous n’aborderons pas ici la question de savoir si les synagogues devraient accepter des membres qui vivent leur homosexualité au grand jour et/ou cohabitent avec un partenaire du même sexe. Chaque synagogue doit, avec son rabbin rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
, établir ses propres critères d’appartenance au regard de violations ouvertes de la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. . Ces critères devront être appliqués de manière équitable et objective.

9. La Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. énonce des critères et des standards d’éligibilité très précis pour des pratiques religieuses spécifiques, telle la nomination officielle d’un cantor pour l’année ou d’un baal tefillah pendant les Grandes Fêtes. Parmi les plus importants de ces critères, on retrouve le fait que l’ensemble de la communauté doit être à l’aise avec celui qui la représente. Cela empêche légitimement des personnes admirables de remplir ces rôles, même si elles sont par ailleurs parfaitement aptes halakhiquement parlant. Il en va de la responsabilité des instances laïques et rabbiniques de chaque communauté de déterminer les critères d’éligibilité pour ces offices, en fonction de ces principes, de l’importance de conserver une harmonie communautaire et de la situation propre à la culture communautaire.

10. Les Juifs ayant une orientation homosexuelle ou une attirance pour le même sexe, même s’ils ont effectivement des relations avec des personnes du même sexe qu’eux, devraient être encouragés à réaliser les mitzvot au mieux de leurs capacités. Chaque Juif est tenu de remplir les mitzvot au mieux de ses possibilités, et l’attitude du « tout ou rien » n’est pas l’approche traditionnelle de la majorité des penseurs et poskim Halakhiques à travers les âges.

11. Le Judaïsme Halakhique ne peut donner sa bénédiction ni son approbation à toute forme de cérémonie nuptiale ou d’engagement homosexuel, et les valeurs de la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. proscrivent aux individus et aux communautés les pratiques visant à octroyer une légitimité religieuse à un mariage ou à une union libre gay. Mais les communautés doivent faire preuve de sensibilité, de tolérance et d’intégration totale envers les enfants adoptés ou biologiques d’homosexuels juifs, pour le bien de la synagogue et des structures scolaires. Nous encourageons les parents et familles de Juifs homosexuels en couple à faire tout les efforts nécessaires au maintien de relations familiales harmonieuses.

12. Les Juifs ayant une orientation exclusivement homosexuelle ne devraient, dans la plupart des cas, ne pas être encouragés à épouser une personne du sexe opposé, car cela peut avoir des conséquences tragiques, un amour non partagé, de la honte, de la déloyauté, des vies détruites. Ils devraient être orientés vers une contribution à la société juive et général par des biais autres mais tout autant pleins de sens. La Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. et l’éthique commandent à toute personne ayant une orientation homosexuelle et ayant pour projet d’épouser quelqu’un du sexe opposé, d’informer le ou la future de sa propre orientation sexuelle.

Nous souhaitons et formons le vœu que le partage de ces pensées puisse aider la Communauté Orthodoxe Orthodoxie
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« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
à vivre pleinement son engagement aux principes et valeurs de la Torah et de la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. , tels que pratiqués par les enfants d’Abraham qui, ainsi que nous l’enseignent nos sages Sages Ce terme dans les textes juifs désigne en général les rabbins du Talmud (six premiers siècles de l’ère courante). On dira "les sages" ou "nos sages". C’est la traduction d’une expression hébraïque : "H’azal" qui veut dire "nos sages de mémoire bénie". , sont reconnus pour leurs qualités de miséricorde, de pudeur et leurs actes de charité. "

(Traduction de Caty Julewitz)

http://statementofprinciplesnya.blo...

La position du rabbin rabbin
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Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
Habad Habad
Loubavitch
Chabad
Mouvement Hassidique fondé en Russie par Shniour Zalman de Lyadi à la fin du 18ème siècle. Habad est l’acrostiche de Hokhma-Bina-Daat. C’est un mouvement qui a beaucoup changé et est devenu "missionnaire" et activiste après la Shoa. Imprégné de messianisme, son dernier Rabbi, non remplacé à ce jour, à été considéré comme le Messie par certains adeptes.
Shmuley Boteach

My Jewish Perspective On Homosexuality

By Rabbi Shmuley Boteach

Carl Paladino, the Republican candidate for governor of New York, sparked controversy this week by declaring in a speech at an Orthodox synagogue that children shouldn’t be “brainwashed” into considering homosexuality acceptable. He later apologized, saying that he supports gay rights but opposes gay marriage. The Rabbi who hosted Mr. Paladino’s speech then retracted his endorsement of the candidate.

Some people of faith insist that homosexuality is gravely sinful because the Bible calls it an “abomination.” But that word appears approximately 122 times in the Bible. Eating nonkosher food is an “abomination” (Deuteronomy 14:3). A woman returning to her first husband after being married in the interim is an “abomination” (Deuteronomy 24:4). Bringing a blemished sacrifice on God’s altar is an abomination (Deuteronomy 17:1). Proverbs goes so far as to label envy, lying and gossip “an abomination to [the Lord]” (3:32, 16:22).

As an orthodox Rabbi, I do not deny the biblical prohibition on male same-sex relationships. I simply place it in context. There are 613 commandments in the Torah. One is to refrain from gay sex. Another is for men and women to marry and have children. So when Jewish gay couples tell me they have never been attracted to members of the opposite sex and are desperately alone, I tell them, “You have 611 commandments left. That should keep you busy. Now, go create a kosher home. Turn off the TV on the Sabbath and share your meals with many guests. Pray to God three times a day for you are his beloved children. He desires you and seeks you out.”

I once asked Pat Robertson, “Why can’t you simply announce to all gay men and women, ‘Come to Church. Whatever relationship you’re in, God wants you to pray. He wants you to give charity. He wants you to lead a godly life.” He answered to the effect that homosexuality is too important to overlook, as it is the greatest threat to marriage and the family. Other evangelical leaders have told me the same.

But with one of every two heterosexual marriages failing, much of the Internet dedicated to degrading women through pornography, and a culture that is materially insatiable while all-too spiritually content, can we straight people really say that gays are ruining our families ? We’ve done a mighty fine job of it ourselves, thank you very much.

The excessive concern about homosexuality that is found among many of my religious brothers and sisters—in many Muslim countries being gay is basically a death sentence—stems from a fundamental misunderstanding of sin. The Ten Commandments were given on two tablets to connote two different kinds of transgression : religious and moral. The first tablet discussed religious transgressions between God and man, such as the prohibitions of idolatry, blasphemy and desecration of the Sabbath. The second tablet contained moral sins between man and his fellow man, like adultery, theft and murder.

Homosexuality is a religious, not a moral, sin. A moral sin involves injury to an innocent party. Who is harmed when two unattached, consenting adults are in a relationship ? Homosexuality is akin to the prohibition against lighting fire on the Sabbath or eating bread during Passover ; there is nothing immoral about it, but it violates the divine will.

I am in favor of gay civil unions rather than marriage because I am against redefining marriage. But gay marriage doesn’t represent the end of Western civilization. The real killer is the tsunami of divorce and the untold disruption to children who become yo-yos going from house to house on weekends.

I have countless gay friends whose greatest fear, like that of so many straight people, is to end up alone. Should we just throw the book at these people ? The Bible says, “It is not good for man to be alone.” All I ask from my religious brethren is this : Even as you oppose gay relationships because of your beliefs, please be tortured by your opposition. Understand that when our most deeply held beliefs conflicts with our basic humanity, we should feel the tragedy of the conflict, not find convenient scapegoats upon whom to blame America’s ills.

Rabbi Boteach is founder of This World : The Values Network, a national organization that promotes universal Jewish values to heal America. His latest book is “Renewal : A Guide To The Values-Filled Life” (Basic Books, 2010).

Messages

Changement de cap chez certains orthodoxes

Si vous étendez l’orthodoxie Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
à l’ultra orthodoxie Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, ils sont en effet à la gauche et marginaux face à la masse des "hommes en noir". Mais dans l’orthodoxie Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
moderne et sur la scène juive générale, ils ne sont pas marginaux et ne manquent pas d’influence.

Qui est à la marge de quoi et où se trouve le centre du curseur ? Si vous étendez le camp orthodoxe Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
aux haredim Haredim
Haredi
"Craignant [Dieu]" Fondamentalisme juif apparu au 19ème siècle en réaction contre la modernité. Toute nouveauté est à rejeter, en tout cas suspecte, sinon sur des détails techniques. Les Haredim sont assionistes, parfois radicalement antisionistes. Le reste du monde juif, y compris orthodoxe, est considéré comme déviant, à convertir ou à combattre. Pour s’en protéger, on évite au maximum le contact avec le monde extérieur. Ce fondamentalisme est rarement violent physiquement. Il existe pas mal de nuances et ce n’est pas un monde homogène. Ce monde ne manque pas de personnalités intéressantes et maintient une belle flamme de l’étude juive traditionnelle.
, alors c’est sûr que cette ouverture restera une goutte d’eau... C’est dommage pour tous les homosexuels de ce monde-là qui souffrent dans leur coin.

On touche ici à un problème de fond, l’orthodoxie Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes
« Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
radicale (haredim Haredim
Haredi
"Craignant [Dieu]" Fondamentalisme juif apparu au 19ème siècle en réaction contre la modernité. Toute nouveauté est à rejeter, en tout cas suspecte, sinon sur des détails techniques. Les Haredim sont assionistes, parfois radicalement antisionistes. Le reste du monde juif, y compris orthodoxe, est considéré comme déviant, à convertir ou à combattre. Pour s’en protéger, on évite au maximum le contact avec le monde extérieur. Ce fondamentalisme est rarement violent physiquement. Il existe pas mal de nuances et ce n’est pas un monde homogène. Ce monde ne manque pas de personnalités intéressantes et maintient une belle flamme de l’étude juive traditionnelle.
) est-elle capable de traiter une telle question ouvertement ou pas, comme le font ces rabbins rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
plus modernes ?

C’est en tout cas une première salutaire qui mérite d’être signalée et susceptible d’ouvrir des voies de plus grande tolérance et la fin de politiques absurdes de "soins" et autres remèdes absurdes prônés par certains rabbins rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
jusqu’à maintenant. Même une position considérée comme marginale par les plus radicaux peut avoir une influence bénéfique.

Yeshaya Dalsace

Changement de cap chez certains orthodoxes

Merci Monsieur Dalsace pour vos commentaires

en tant que Juif homo ça fait du bien de ne pas être traité comme un paria par des Rabbins rabbin
rabbins
Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
reconnus

vous n’imaginez pas comme le regard des autorités religieuses en France est cruel envers "nous"

bien à vous

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