Excellent dossier sur France Culture
http://www.radiofrance.fr/chaines/f...
Excellent dossier sur France Culture
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Depuis une trentaine d’années, l’Etat hébreu a fait venir en Israël près de 80.000 Juifs d’Ethiopie, toute l’ethnie des Beta Israël – la maison d’Israël –, appelés également Falashas.
Cette population, qui vivait sur les côtes éthiopiennes depuis le début de l’ère chrétienne, s’était réfugiée dans les zones montagneuses de l’Ethiopie au IVème siècle pour échapper aux brimades et au prosélytisme chrétien de la dynastie Aksoum. C’est là, sur les plateaux de Gondar et dans le Tigré, aux (…)
Une relation ambigüe.
Au départ, tous les premiers chrétiens sont en fait des juifs croyants en la messianité de Jésus.
Certains sages juifs furent même attirés par cette foi (protochrétienne), tel le célèbre Rabbi Eliezer qui fut christianisant !
La destruction du Temple marqua semble-t-il le moment de rupture.
Une passionnante conférence de Dan Jaffe à écouter sur Akadem
En Occident, à partir du XIXe siècle, aucune communauté juive n’a pu rester purement « traditionnelle », c’est-à-dire continuer à vivre comme elle le faisait depuis des siècles.
Toutes les communautés juives d’Occident ont été touchées peu ou prou par l’Émancipation. Même la mouvance orthodoxe, qui se prétend la seule héritière de la tradition juive, est marquée par la modernité – ne serait-ce que dans sa volonté de s’en distancier.
À partir du XIXe siècle, l’on peut repérer trois (…)
L’histoire des juifs du Brésil se divise en deux périodes. Celle allant de 1500 au XVIIe siècle marqué essentiellement par l’histoire de juifs officiellement nouveaux chrétiens fuyants les persécutions portugaises. Celle enfin, à partir du 19e siècle, qui est celle d’une communauté juive moderne et dynamique.
L’histoire des juifs du Brésil prend son départ en 1500 lorsque l’amiral portugais Pedro Alvarez Cabral mis le pied sur ce nouveau territoire, il était accompagné par au moins un (…)
"Celui qui perd un homme doit être assimilé à celui qui perd tout un monde..."
Dans un article publié dans le quotidien israélien Haaretz le 19/04/09, intitulé "Combien de Juifs il y aurait-il s’il n’y avait pas eu l’Holocauste", le professeur et démographe Sergio Della Pergola de l’Université de Jérusalem essaie de faire une estimation des conséquences négatives que le génocide a eu sur la démographie juive dans son ensemble.
Il montre comment la Shoa a porté un coup terrible à la (…)
Pour nous ce récit n’a rien de réaliste, c’est un mythe fondateur. Cependant certains juifs orthodoxes littéralistes le prennent au pied de la lettre, justifiable ?
Un mythe commun à toute l’humanité
Les histoires rapportant des déluges et la survie d’une poignée d’élus sont très répandues dans toutes les mythologies du monde, avec des exemples dans presque chaque société. L’homologue de Noé dans la mythologie grecque, ainsi, est Deucalion. Dans certains textes sanskrits, un terrible (…)
Conférence sur Akadem qui fait réfléchir sur la symbiose entre les juifs et une des grandes cultures. Cela mène à l’échec. Un bon point de réflexion pour les juifs de Diaspora qu’ils soient en France ou en Amérique…
Les limites de l’intégration
Aveuglement et divisions des Juifs allemands
Maurice-Ruben Hayoun, Directeur du Centre d’études juives de l’Université de Strasbourg
http://www.akadem.org/sommaire/them...
Voici un ouvrage tout à fait passionnant et bien documenté qui pose la question du rapport à l’histoire dans les religions monothéistes et plus particulièrement le judaïsme.
Les monothéismes forment des systèmes complets d’interprétation du monde. L’Histoire, science humaine, suscite un véritable engouement dans nos sociétés, devenant un enjeu politique et identitaire crucial. Ces deux grilles de lecture, qui décryptent différemment le "même monde", sont-elles inconciliables ou (…)
Le Juif religieux représente sans doute le cas de figure le plus simple, mais nous savons que de nos jours beaucoup de Juifs se définissent comme “non-pratiquants” ou “laïcs”.
Dans l’antiquité
Si l’on croit que la définition était plus simple dans l’Antiquité, on se trompe. Le terme grec Ioudaios qui rendait l’hébreu Yehudi et le latin Iudaeus qui a donné en français “juif”, désignaient au moins trois réalités : celui qui vivait en Judée et en suivait les coutumes , celui qui suivait le (…)