Articles

• Joseph, Juda et les lumières de Hannouka.
  3 décembre 2007, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Depuis que les sages de Babylone ont fixé le cycle annuel de la Torah, à l’époque talmudique, la parashat Miketz tombe presque chaque année au cours de la fête de Hannouka.
  Les quelques rares années où cela ne se produit pas (en moyenne une fois tous les 10 ans), c’est la parasha précédente qui est lue shabbat Hannouka, celle de Vayeshev. Ces deux sections de la Torah forment en fait un seul récit, celui de Joseph et de ses frères. Or, il est bien certain que cette rencontre temporelle entre la fête de (...)

• Commentaires sur la parasha Bo
  25 mars 2007, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Bo nous montre la chute de l’oppression Egyptienne et la préparation des hébreux à la sortie de l’esclavage.
  Liberté et renouveau
  Dans son premier commentaire de la Torah, Rashi se demande pourquoi la Torah ne commence-t-elle pas avec notre parasha Bo, et plus précisément avec le début du chapitre 12 : "Dieu parla à Moïse et à Aaron au pays d’Egypte en leur disant : ce mois-ci sera pour vous le début des mois, il est premier pour vous pour tous les mois de l’année" (exode, 12, 1 et 2).
  Il s’agit là, (...)

• L’ordre des versets
  14 janvier 2008, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le texte de la Torah, du point de vue de la tradition juive, forme un tout à l’ordre précisément agencé. C’est pourquoi les commentateurs sont souvent à l’affût des étrangetés du récit :
  le fait qu’un verset ait été mis à telle place au lieu d’une autre qui aurait été plus logique indique que la Torah désire nous transmettre quelque chose qui est au delà du simple sens littéral.
  Le rav Mordechaï Yossef d’Izbicy (1801-1859), dans son livre "Mé hashiloach", apporte une remarque intéressante sur les premiers (...)

• Les premières féministes juives
  26 juin 2007, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le chapitre 27 du livre des nombres, au milieu de notre parasha, nous raconte comment les cinq filles de Tsélofhad, Mahla, Noah, Hogla, Milca et Tirtsa, réclament la part d’héritage de leur père.
  Celui-ci, en effet, est mort dans le désert, et n’ayant que des filles, sa part devrait être partagée entre ses frères. La loi de l’époque, en ce qui concerne la possession foncière, ne reconnaît que la propriété masculine. Les filles de Tsélofhad provoquent une petite révolution juridique : au verset 7 Dieu (...)

• Commentaires de la parasha Vayigash
  4 janvier 2010, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le sujet principal de la fin de Bereshit est la réconciliation entre les frères, enfants de Jacob et la capacité de ceux-ci à constituer un peuple.
  La clef de l’existence d’Israël tient à cette capacité intégrative de frères au caractère et aux opinions différents. Le miracle de l’existence d’Israël tient à ceci : parvenir à créer une fratrie unie et pluraliste. Aucun des douze frères ne ressemble à l’autre, chacun a son centre d’intérêt et son cheminement intérieur, pourtant ils forment tous ensemble une (...)

• Commentaires sur la parasha Bemidbar
  30 mai 2008, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Géographie de l’errance en quête de sens. Avec notre Parasha nous entamons un nouveau livre de la Tora intitulé « dans le désert » ou le livre des Nombres.
  Désert, parole et Mandala
  Notre Parasha dresse une sorte de plan du campement des hébreux après le mont Sinaï. Ce campement montre une répartition symbolique très forte entre les tribus et donne l’impression que le campement d’Israël, loin d’être choisi au hasard, cherche à refléter une perfection céleste chère à la vision qu’en avaient les antiques. En (...)

• Commentaires sur la parasha Vayeshev
  8 décembre 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Joseph vendu par ses frères
  Hityashvout (implantation)
  Notre section hebdomadaire s’ouvre avec le premier verset du chapitre 37 : "Jacob s’implanta dans le pays des pérégrinations de ses pères, dans le pays de Canaan".
  Cette volonté est confirmée par la deuxième partie du verset, où il est écrit : "beéretz mégouré aviv", dans le pays des pérégrinations de ses pères. L’installation, qui se veut définitive, de Jacob se fait donc dans le pays où Abraham et Isaac ont séjourné. Mais le mot employé, "mégouré" (...)

• Récit ou histoire ?
  12 novembre 2006, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Les progrès de la science archéologique mettent de plus en plus à mal l’historicité du récit biblique. La Torah, la Bible, sont sources de vérités théologiques, et non de vérités scientifiques. Nous devons revenir à une lecture symbolique et éthique de la Torah en affirmant nos croyances
  Notre parasha se concentre sur le récit de deux événements distincts.
  Le premier, avec l’achat du caveau de Makhpéla à Hebron par Abraham, est centré autour d’un événement dramatique, la mort de Sarah, la première des (...)

• Les vœux de la femme
  8 juillet 2007, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  La parasha Mattot débute par un sujet étrange, et pourtant fort important, celui des vœux.
  Il est écrit, dès le début du chapitre 30 de notre livre des Nombres, que lorsqu’un individu s’impose un vœu, il a l’obligation de l’accomplir.
  Contrairement à notre monde dans lequel, malheureusement, chacun passe son temps à affirmer des promesses qu’il ne tiendra pas, le monde de la Torah est un monde qui prend au sérieux la parole. Si vous vous engagez, vous êtes tenus de respecter cet engagement, car la (...)

• Commentaires sur la parasha Yitro
  10 février 2012, par Yeshaya Dalsace Webmaster

  Le don de la Tora au Sinaï
  Doublons !
  La Torah, et même l’ensemble de la Bible, est parcourue par un certain nombre de répétitions. Notre parasha, de ce point de vue, est typique de ce phénomène. En effet, trois textes, trois parties du narratif, se retrouvent à d’autres endroits de la Torah.
  Ainsi l’établissement d’un système judiciaire pyramidal, pour soulager le travail de Moïse, est répété tout au début du livre du Deutéronome. Le départ de Yitro, beau-père de Moïse, est de nouveau décrit dans la (...)

0 | 10 | 20 | 30 | 40