Massorti: Saul Lieberman (1898-1983)

Auteur : Yeshaya Dalsace

Webmaster de ce site, Rabbin de la communauté DorVador, Paris 20e et de Judaica à Marseille

Prix d’Israël en Talmud -

Saul Lieberman (dit le RaShaL) fut peut-être le plus grand talmudiste du 20ème siècle. Son œuvre impressionnante fut couronnée par le Prix-Israël Prix-Israël C’est le Prix Nobel juif. La récompense la plus prestigieuse accordé chaque année à une poignée d’intellectuels israéliens de renom en présence des dirigeants de l’Etat d’Israël. . Il reste une des grandes autorités Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées. . Ses ouvrages et travaux sont remarquables d’érudition et de précision. Il connaissait tout le Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. par cœur et marqua profondément ses élèves, dont Elie Wiesel qui lui rend souvent hommage.

Sommaire

Saul Liberman est né à Motol prés de Pinsk, en Biélorussie.

Il étudia dans les yeshivots de Malch et de Slobodka en Lituanie.

Dans les années vingt il suivit les cours de l’université de Kiev, et après un cours séjour en Palestine, il continua ses études en France.

En 1928, il s’installa à Jérusalem. Là, il étudia la philologie talmudique, la langue grecque et la littérature à l‘Université Hébraïque où on le nomma en 1931, Chargé de cours de Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. .

Il enseigna également au Séminaire de Formation d ‘Enseignants « Mizrachi » et il fut nommé Doyen du « Harry Fischel Institute » pour la recherche talmudique ,à Jérusalem, en 1935.

En 1940, il fut invité en tant que professeur par le Séminaire Théologique Juif Américain (JTS JTS Jewish Theological Seminary of America à New York, séminaire rabbinique et d’études juives affilié au mouvement Massorti. Créé en 1886, une des institutions les plus prestigieuses du judaïsme américain. ) à New York, la grande institution du mouvement Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées. américain.

Neuf ans plus tard, on le nomma Doyen de ce même JTS JTS Jewish Theological Seminary of America à New York, séminaire rabbinique et d’études juives affilié au mouvement Massorti. Créé en 1886, une des institutions les plus prestigieuses du judaïsme américain. , et en 1958 Recteur du Séminaire de l’Ecole Rabbinique Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées. .

Lieberman, qui combinait une immense érudition dans tous les champs de la littérature talmudique et rabbinique, possédait également une grande érudition classique. Cela en fit un personnage hors norme et un savant inégalé. La plupart des grands talmudistes manquant singulièrement de culture universitaire et n’ayant pas acquis les instruments nécessaires au travail de commentaire sans précédant fait par Liberman.

Il ouvrit de nouveaux champs à la compréhension de la vie, des institutions, des croyances et de la production littéraire de la Palestine Juive de la période talmudique.

Il fit ses débuts dans la littérature savante avec la publication de « Al ha Yerushalmi » (voir l’ouvrage avec d’autres en bas de l’article) dans lequel il suggéra des manières de corriger des distorsions dans le texte du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem et proposa diverses lectures du traité « Sotah ».

Suivirent des séries d’études de textes du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem publiées dans « Tarbitz » puis, par « Talmudah shel Keisaryah » (1931) dans lequel il exprime l’idée que les trois premiers traités du Seder Nezikin dans le Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem avaient été compilés à Césarée, probablement au milieu du 4 ème siècle après l’ère chrétienne.

Une autre publication fut « Ha yerushalmi ki Peshuto » (1934) un commentaire du traité « Shabbat », « Eruvim » et « Pessahim » du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem.

Il était conscient de la nécessité de clarifier non seulement le texte du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem, mais surtout les sources tannaiques, et particulièrement celles de la « Tosefta » à l’élucidation desquelles peu de commentateurs s’étaient attelés dans les générations précédentes.

Dans un temps relativement court de trois ans (1937-39) il publia les quatre volumes de « Tossefet Rishonim Rishonim
Richonim "Les premiers" : Rabbins commentateurs du Moyen Age (du 11ème au 16ème siècle). Leur rôle dans la mise en place du Judaïsme rabbinique en diaspora occidentale est essentiel. Ils commentent le Talmud et la Halakha. Les plus célèbres sont Rashi, Tossafot (élèves de Rashi), Maimonide, Nahmanide, Meiri, Baal Hatourim, … Le dernier est Yossef Caro. Après lui on emploi le terme de "Ah’aronim" "les derniers". », un commentaire de l’intégralité de la « Tosefta » avec des corrections du texte , basé sur des manuscrits, des éditions antérieures, et des citations tirées d’écrits rabbiniques antérieures.

Durant cette période, il publia également « Tashlum Tosefta » , un chapitre d’introduction à la seconde édition de M. S. Zuckermandel de la « Tosefta » (1937) traitant de citations provenant de la « Tosefta » faites par des autorités rabbiniques antérieures que l’on ne trouvait pas dans le texte.

Des années plus tard, Lieberman retourna à l’élucidation systématique de la « Tosefta ». Il entreprit la publication du texte de la Tosefta, basée sur des manuscrits et accompagnée de brèves notes d’explication et d’un commentaire extensif appelé « Tosefta ki-Feshuta », ce dernier combinait des recherches philologiques et des observations historiques avec une discussion de toute la littérature talmudique et rabbinique dans lequel le texte de la « Tosefta » est soit commenté, soit cité.

Entre 1955 et 1967 apparurent dix volumes de cette nouvelle édition comportant le texte et les commentaires des ordres « Zeraim » et « Moed » et sur une partie de l’ordre Nashim.

Dans le « Sifrei Zuta » (1968) Lieberman avança le point de vue selon lequel ce midrash Midrash
Midrach Traditions rabbiniques qui viennent commenter le texte biblique. Le Midrash utilise des principes mettant en lumière "l’inconscient" du texte. Le vrai sens n’est pas celui qui se laisse lire au premier regard, il est celui qu’il faut chercher à l’intérieur des mots. halakhique avait vraisemblablement fini par être édité par Bar Kappara à Lydda.

Ses deux volumes en anglais, qui ont également une traduction hébraïque « les Grecs dans la Palestine juive » (1942) et « L’Hellénisme dans la Palestine juive » (1950) illustrent l’influence de la culture Grecque sur la Palestine Juive des premiers siècles de l’ère chrétienne.

D’autres livres écrits par lui furent « Shekiin » (1939), sur les légendes Juives, les coutumes et les sources littéraires trouvées dans « Karaite » et dans les écrits chrétiens polémiques et « Midreshei Teiman » (1940) dans lequel il montre que le Midrashim Yéménite avaient préservé du matériau d’exégèse qui avait été omise délibérément par les rabbins rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives. du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. .

Il édita une autre version du Middrash Rabbah sur le Deutéronome. Selon lui, cette version avait été courante dans le judaïsme Sépharade, alors que le texte classique était celui des ashkénazes.

En 1947, il publia « Hilkhot ha Yerushalmi » qu’il identifia comme un fragment d’ouvrage de Maimonide Maimonide
Rambam
Maïmonide Moshe ben Maimon, Rabbin, médecin, philosophe et halakhiste. 1138 Cordoue - 1204 Fostat. L’une des plus grandes figures de la pensée juive incarnant un rationalisme aristotélicien. Son apport essentiel consiste en une conciliation de la science et de la religion qu’il expose dans son "Guide des perplexes" et une systématisation de la Halakha qu’il expose dans son code "Mishné Tora". Très contesté de son vivant, son œuvre fut même vouée à l’anathème par certains rabbins. Précurseur de la modernité juive. Une référence incontournable. sur le Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem.

Lieberman a également édité le commentaire non publié jusqu’alors « Commentaire de la Tosefta Hasdei de David Pardo sur l’ordre « Tohorot ». La première partie de ce travail paru en 1970.

Un grand nombre de ses œuvres sont apparues dans des éditions nouvelles et révisées.

Lieberman fut l’éditeur en chef d’une nouvelle édition critique du « Mishne Torah » de Maimonide Maimonide
Rambam
Maïmonide Moshe ben Maimon, Rabbin, médecin, philosophe et halakhiste. 1138 Cordoue - 1204 Fostat. L’une des plus grandes figures de la pensée juive incarnant un rationalisme aristotélicien. Son apport essentiel consiste en une conciliation de la science et de la religion qu’il expose dans son "Guide des perplexes" et une systématisation de la Halakha qu’il expose dans son code "Mishné Tora". Très contesté de son vivant, son œuvre fut même vouée à l’anathème par certains rabbins. Précurseur de la modernité juive. Une référence incontournable. ( vol 1 1964) et l’un des éditeurs des séries Judaica de l’université de Yale.

Il édita également divers ouvrages scolaires.

Il contribua en de nombreuses études à la publication de livres scolaires et également de notes pour des livres de thèses. Dans ces travaux, il basait sur différents aspects du Monde antique certaines idées des rabbins rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives. du talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. et montra comme ils étaient étroitement liés à l’ensemble de la culture méditerranéenne de l’époque. Il mit en lumière des évènements de la période talmudique et élucida surtout une quantité énorme de mots et expressions obscures de la littérature talmudique et midrashique.

Il fut durant de nombreuses années président de l’Académie Américaine des Recherches Juives. Il a été membre honoraire de l’Académie de la Langue Hébraïque, membre de l’Académie Israélienne des Arts et Sciences et aussi membre de l’Académie Israélienne des Sciences et Humanités.

En 1971, on lui donna le Prix d’Israël pour les Études Juives et en1976 il reçut le Harvey Price du Technion de Haifa.

Au sein du mouvement Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées. , il ne fut pas toujours compris et ne chercha jamais à se mêler aux grands débats de terrain. Il dirigea néanmoins l’Ecole rabbinique et impressionnait bien entendu beaucoup les élèves. Il trouva incontestablement au sein du Mouvement Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées. , l’accueil, l’ouverture, les moyens et la tranquillité d’esprit pour poursuivre son œuvre colossale.

Il ne se mêla que très peu des débats sur la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement… Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n’est pas un système uniforme. , mais écrivit néanmoins une Takana à la classique Ketouba Ketouba
ketuba Contrat de mariage traditionnel. Ce document, en araméen, est lu sous la houppa. Il est parfois très beau et décoré artistiquement. Il garantit les droits de l’épouse. On s’en sert souvent comme base pour prouver sa judéité ou celle des enfants. Il faut donc le conserver précieusement. afin d’éviter le problème des Agounot Agounot
Agouna "ancrée" Femme séparée de son mari mais qui n’arrive pas à obtenir son acte de divorce. . Cette initiative lui valu bien entendu les foudres des orthodoxes Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L’orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L’orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l’emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes. , qui n’osait néanmoins pas trop l’attaquer. Certains de ses livres furent même brûlés par quelques fanatiques de Brooklyn. Hélas, cette Takana fut invalidée par la Cour suprême américaine et ne s’avère donc pas d’une réelle utilité juridique. On l’appelle la Takanat Liberman. Elle engage le Hatan Hatan Fiancé juif à se présenter au Beit Din pour proposer le Guet en cas de divorce civil.

Sa femme Judith Liebermann était la fille de Rabbi Meir Berlin (fondateur de l’Université de Bar Ilan) leader du Misrachi.

Elle fut dès 1941 principale des Etudes d’Hébreu de l’Ecole de Filles Shulamit de New York puis Proviseur de cette même école, la première école Juive pour filles d’Amérique du Nord.

Ouvrages du RaShaL consultables

Ces ouvrages n’ont d’intérêt que pour l’érudit, ils sont le pain blanc du savant talmudiste et de celui qui recherche une meilleure compréhension des sources talmudiques.

Hayerushalmi kepshuto

Premier volume d’une série qui ne fut, hélas, jamais terminée. C’est un ouvrage de 553 pages de commentaires savants sur trois traité du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l’époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l’ouvrage de base du judaïsme rabbinique. de Jérusalem, traités Shabbat, Erouvin et Pessahim.