Auteur : Yeshaya Dalsace

Webmaster de ce site, Rabbin de la communauté DorVador, Paris 20e et de Judaica à Marseille

Le phénomène de la Teshouva Teshouva
Teshouvot
Responsum
Responsa Décision halakhique d’un rabbin, certaines ont été écrites et compilées et servent de jurisprudence. (retour à la vie religieuse) individuelle radicale est curieux pour un regard extérieur. Il répond incontestablement à un besoin profond et psychologique ; quête de sens tout tracé, peur de la liberté occidentale et toutes ses tentations, quête mystique profonde, peut-être un manque de père pour certains… de racines pour d’autres.

Le fait est que le phénomène est bien là, pour un certain temps. Jusqu’au chemin inverse de la génération suivante ?

Il est étonnant en tout cas de voir des individus cultivés et libres aller volontairement mettre un terme à un mode de vie ouvert et démocrate pour choisir un ghetto psychologique volontaire. Chercher à tout prix le sentiment d’appartenance au "groupe" fermé offrant une cohérence rassurante mais pour laquelle il faut payer le prix lourd du renoncement à pas mal de choses.

Le phénomène ne sera jamais de masse, mais il est conséquent.

Il y a là aussi peut-être le signe d’un échec du monde moderne laïc et une difficulté pour le Judaïsme moderne à proposer une alternative séduisante à un certain type de personnalité en quête d’engagement et d’absolu (faute d’autre idéologie porteuse pour le moment).

Je pense que le mouvement Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C’est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l’idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n’a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées. , avec d’autres forme de Judaïsme d’ouverture, porte ici sa part de responsabilité et ne sait pas toujours montrer les vrais enjeux d’un engagement juif ouvert, pas moins cohérent et exigeant que la teshouva Teshouva
Teshouvot
Responsum
Responsa Décision halakhique d’un rabbin, certaines ont été écrites et compilées et servent de jurisprudence. radicale. A réfléchir.

D’un point de vue ultra, cette montée est positive ; de l’autre, de celui des modernes, des démocrates, la montée de la radicalité est inquiétante. Chacun voit midi à sa porte.

C’est en tout cas un phénomène passionnant et intrigant.

Pour nous, les "modernistes" nous espérons que le Judaïsme saura dépasser cette étape peut-être nécessaire pour certains individus, mais néanmoins régressive sur plusieurs points (avec tout le respect pour ceux qui y trouvent leur compte).

Nous reconnaissons les mérites de la montée du radicalisme (la multiplication de l’étude juive par exemple, l’accompagnement des jeunes en difficulté…) mais nous savons aussi les limites (aussi bien intellectuelles, sociales et même spirituelles de ce genre de Judaïsme) et restons convaincus que ce phénomène ne saurait durer au delà de quelques décennies, en tout cas comme phénomène de masse. C’est une crise passagère et qu’il faut comprendre dans son contexte, avec patience et amour d’Israël.

 Reportage